گزارش نماز جمعه مورخ 1 مرتس 2019 مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت

نماز جمعه این هفته مورخ 1 مرتس 2019  در مسجد جامع امام علی (ع) مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت و  به امامت شیخ محمود خلیل زاده  اقامه  گردید.

ایشان در ا دامه مباحث  پیشین با  موضوع « بررسی موانع شناخت از نگاه قرآن کریم» با اشاره آیه ۴۶ سوره اسرا  به بیان   مفهوم « اکنه» و « وقر»  پرداخت و آن دو را از دیگر موانع شناخت دانست وگفت:  واژه « اکنه»  درآیه  پیش گفته  جمع  کلمه « کنان»  و  به معنی پوشش و پرده و کلا به معنی دربسته به کار می رود و واژه » وقر »  به معنی سنگینی است. قرآن در آیه  ای که گذشت  از پرده ها و پوشش ها سخن می گوید نه یک پرده.   این پرده ها روی قلب  و باطن  انسان افتاده و امکان شناخت را از او می گیرند لذا چنین انسانی نمی تواند معارف  قرآن را درک کند و بفهمد.

وی گفت: افرادی که  نسبت به تعالیم قرآن از  موضع  لجاجت  برخورد می کنند و انسانهای متعصب و نیز انسانهای مغرور و خودخواه گرفتار این پرده ها شده و   امکان شناخت از آنها سلب می شود. همچنین انسان هایی  که  با گناه انس می گیرند ، به واسطه  این  انس  باطنی ،  پرده ها و پوشش های قلبی  پیدا می کنند و نمی توانند شناخت صحیحی  از حقایق به دست آورند.

خطیب  جمعه مسجد جامع امام علی (ع) مرکز فرهنگ اسلامی فرانکفورت در بخش دیگری از خطبه نخست با  استناد به آیه ۵ سوره فصلت  افزود: گوش ظاهر و شنوایی باطن  کانالهای  ورود معارف به قلب انسان است و  وقتی که  گوش باطن انسان در اثر این موانع سنگین شد  دیگر  معرفت و علمی  را به قلب نمی رساند. از  سوی دیگر   قلبی  که  در پرده قرار گرفته باشد  نیز از معرفت و شناخت بی نصیب می ماند.  در نتیجه سنگینی گوش باطن و در پرده قرار گرفتن قلب  موجب خسارت بزرگی برای صاحبانشان می شنوند  زیرا قرآن شفا و رحمت است  در حالی که این موانع  صاحبانشان را  برخورداری از این دو وِیژگی قرآن کریم محروم می کنند. قرآن کریم  در آیه ۸۲ سوره اسرا  به این خسارت بزرگ اشاره می کند و نسبت به این زیان بزرگ به انسانها هشدار می دهد .

آقای شیخ محمود خلیل زاده   در خطبه دوم  و پس از دعوت خود و نمازگزاران به رعایت  توقای الهی متذکر شدند که  تقوی موجب  برخورداری انسان از توجه دائمی خداوند  است  و  آثار و برکات  بسیاری را  برای انسان  به دنبال خواهد داشت .

ایشان با قرائت حدیثی که از پیامبر اعظم نقل شده  است به اهمیت پیوند و ارتباط با خانواده و اقوام  اشاره کرد و گفت :  منابع دینی ما  سرشار از  توصیه به  ارتباط با اعضاء خانواده و سایر اقوام است که به آن صله رحم می گوییم . این  ارتباط ، در تعالیم دینی ما یک امر مستحب نیست بلکه از واجبات دینی  محسوب می شود و در مقابل، قطع ارتباط  با خانواده و فامیل ،حرام شمرده شده است.

وی افزود: از پیامبر اعظم (ص)  نقل شده که فرمود: « صله ارحام کنید و لواینکه با گفتن سلام باشد » بنا بر این  مقصود از صله رحم  ارتباطی است در شکل های مختلفی  می تواند صورت بگیرد  و  به فرمایش رسول خدا حداقل آن ، تحیت و سلام  گفتن است که  کنایه از آن است که نباید   حالت قهر  و قطع ارتباط وجود داشته باشد.

ایشان در بخش دیگری از خطبه دوم  بیان داشت: دین اسلام در  مرحله  اول به ارتباط خانوادگی و در مرتبه  دوم به ارتباط با اقوام با  یکدیگر اهمیت می دهد. زیرا هماهنگی و ارتباط فامیلی  انسانها با یک دیگر  علاوه بر این که فواید و آثار روانشناختی فراوانی دارد   کمک بزرگی به اصلاح جامعه و  تقویت و پیشرفت آن  به شمار می آید .  به همین دلیل  است که پیامبر اعظم (ص) می فرماید: « صله رحم موجب آبادانی سرزمین ها و ازدیاد عمرها است ، گرچه صله رحم کنندگان از نیکان نباشند ».

وی افزود: صله رحم نه تنها آثار دنیوی مانند پاکی اعمال انسان و پررونق شدن اموال  و موارد دیگر ی نظیر آن را به همراه دارد  بلکه آثار اخروی  بسیاری نیز دارد  که حداقل آن ، آسان گیری در محاسبه افراد در روز قیامت است .  در مقابل قطع رحم آنقدر عمل زشتی محسوب می شود که امام سجاد (ع)  در نصیحتی به فرزندشان ارتباط  او به  افراد قاطع رحم  را منع می‌کنند و می فرمایند که بر اساس قرآن،  قاطع رحم  از رحمت خدای متعال محروم  است. شاهد دیگری برای ارزیابی منفور بودن قطع رحم در تعالیم اسلامی  روایتی است  که بر اساس آن  فردی از رسول خدا  پرسید که  بدترین عمل نزد خدا  چه چیزی است ؟  و  پیامبر( ص)  پاسخ داند که  شرک به خدا. آن فرد دوباره  پرسید که بعد از آن چه عملی بدتر است؟ و پیامبر (ص) فرمود:  قطع رحم .  در احادیث دیگری  نیز تصریح شده است که  قاطع رحم وارد بهشت نخواهد شد.

بدون نظر

ارسال دیدگاه